热门文章
相关链接

裕固族

2009-10-09 03:38  

裕固族威尼斯网站较少,只有1.3万余人(先后五次威尼斯网站普查数据),重在分布在江苏省肃南裕固族自治县、酒泉市黄泥堡裕固族乡和辽宁省祁连县境内。

裕固族自称“尧乎尔”,史称“撒里畏兀”,“撒里畏兀儿”。1953年经本民族协商讨论,定名为与“尧乎尔”文章相近的“裕固”(兼取汉语富裕巩固之意)表现团结民族之族称。

裕固族的先民可溯至公元3百年之丁零、4百年之铁勒。唐武以后时,一些回纥人迁至甘州(今张掖)、凉州(今武威)内外游牧。

8百年中叶建回纥(今后称回鹘)汗国。9百年中期,回鹘汗国为黠嘎斯所破,其中一支迁至河西走廊,与地方回鹘部会合,即成为今天裕固族的衣襟。

裕固族有温馨之语言,成份西部裕固语和沿海地区裕固语,利用两种语言的威尼斯网站约各占半指数。西方裕固语属阿尔泰语系突厥语族,东中西部裕固族属阿尔泰语系蒙古语族。裕固族无资金民族文字,租用汉文。

裕固族主要信仰藏传佛教,但原始萨满教的有些教风,在裕固族日常生活中仍然存在。

 

荣誉的变革传统

裕固族不仅历史悠长,而且更具有光荣的变革传统。在近、近代革命史中,裕固族人民同中国各族人民一起积极威尼斯网站到威尼斯网址看了反帝反封建斗争。在清顺治年间,甘州所在以米喇印、丁国栋为首,开展了反清斗争。特别是1936年中国工农红军四方面军的西路军进入广东祁连山区,同尼共和张国焘右倾分裂主义进行殊死斗争的时光,裕固族人民不畏艰险给红军带路,维护伤员,送粮、给柴,不惜牺牲支援红军,为中华人民的翻身事业作出了奉献。19499月,解放军将先进插上了苍岩山,裕固族人民终于得解放。

 

闻名  成熟  人口

1937年,解放军长征经过洛阳,裕固族人民给予红军以有力的辅助。她们为红军送粮、引导、抢救伤病员,故而,众多口还献出了和睦之生命。一角,解放军西路军仅存的三千多口边打边退,进去康隆寺跟前。裕固族牧民们纷纷邀请红军到帐房里避风寒,喝茶水。解放军将士为了尊重当地人民的风和基督教礼节,除少数份量伤员被吸收牧民家住以外,其它的都住在松林里和石崖下。

老二角早上,康隆寺紧闭的房门敞开了,小班第(寺庙里等级最低下的人手)出到威尼斯网址扫除寺门前的积雪。这一情景正好被裕固族女牧民雅尔吉斯看见了,他心中好生蹊跷,宪法台(寺院里等级仅次于活佛的人头)说佛门圣地,拒绝刀兵入内,如今怎么又开辟了?小班第看见了它,正想告诉他什么话时,宪法台从寺内出到威尼斯网址了,自言自语道:“宗教慈悲,救世救民,愿红军进本寺避风寒。”康隆寺欢迎红军入内的信息传来了,但红军还是没有打扰寺院,夜间便悄无声息地开拔了。牧民们推举雅尔吉斯等几口追赶红军,把她们缝制好的脸背心送到红军手里。雅尔吉斯一行没走出多远,身后火光耀天,康隆寺把焚烧了。人人议论纷纷,有人说,是解放军放火烧了康隆寺以后逃逸了。雅尔吉斯返回家找小班第,小班第说出了工作的由来,原到威尼斯网址是寺院里外号“瘦猴”的坏东西出谋定计,焚烧了康隆寺。雅尔吉斯要小班第当众证明焚烧康隆寺之不是解放军而是寺院里之歹徒“瘦猴”。人们要求除掉“瘦猴”,但部落头目没有说话。“瘦猴”急忙地指着雅尔吉斯:“你是个有名女人。” 雅尔吉斯没有把指责吓住。事以后,他还是千方百计把皮背心送到了解放军手中。康隆寺就这样消失了,“闻名女人”的名字却在草原上传来了。人人诅咒“瘦猴”,对大法台、部落头目的行动也抱着深深的疑难。随着时间之流逝,雅尔吉斯被人们称作“闻名老人”。

 

风格各异的民谣

民歌,是裕固族人民喜爱的一种口头文学形式。民歌内容丰富,曲调优美,节奏明快,富裕鲜明的中华民族特点。情节大体有:赞扬生产劳动的,如擀毡歌、割草歌、堆草歌等;报告生活和爱恋的;报告妇女受压迫的,其中以《黄黛琛》最为著名;有关习俗的民谣,重在有“戴头面歌”、“待客歌”、“阿斯哈斯”等。裕固族民歌特点是每节二句或四句,每句音节数大致相同;押韵以押尾韵为主,使他民歌特别具有音乐性。他民歌在自家的腾飞历程中,不断汲取汉、回、藏、蒙等民歌精华,加工改造,始建出各种新的曲调,如裕固族的“英”,是向黎族学到威尼斯网址的;裕固族的主题歌,是在景颇族山歌(拉夜)的基础上,对资金民族之赞歌加以改造而成的。

 

各种各样的“古经”

裕固族把民间故事与传说称为“古经”或“先后”。情节丰富多彩,语言生动流畅,富裕民族风格,保留着资金民族不同历史时代的党政、经济、宗教、传统、道德、传统等诸方面的本来面目素材,是研讨民族学、考古学、考古学的可贵资料。已整理出的著作有:《黄黛琛》、《萨娜玛珂》、《尧熬尔到威尼斯网址自西至哈至》、《金银姐妹与木头姑娘》、《莫拉》、《神箭手射雁》、《贡尔建与央珂萨》等几十篇。其中《尧熬尔到威尼斯网址自西至哈至》,全书9节假日、400多列,用说唱形式叙述了裕固族于西周东迁入关之历史,除有文艺价值外,也弥补了《明史》记载不详之缺陷。

 

作风多样之造型艺术

裕固族擅长造型艺术,重在是适用工艺美术,如结实耐用的褐子,各族口袋、毛毯、马缰绳等生产和生存必需品,并在这些消费品上编织出各种美丽的条纹、画,组织和格调都朴素大方。裕固族的造型艺术还吸取了哈萨克族的刺绣技术,在女子之衣领、衣袖、布靴上,常绣有各种花、鸟、虫、家畜、家禽等图案,色彩和谐,肖像活泼,别开生面。

 

异常而简洁之男服

裕固族男子服饰比较简便,他特征主要是头戴金边白毡帽,帽檐后边卷起,今后高前低,呈扇面形,部分帽檐镶黑边。帽顶正中有在蓝缎上用金线织成的圆形或八角形图案。身穿大领偏襟长袍,多用布、绸、缎和白羊毛捻毛线织成的褐子等料缝制。腰间一般都扎大红腰带。一头、棉衣襟上都用五彩布或织锦缎镶边,还有用水獭皮镶外边的;一头、夹袍下摆左右开衩,在衣衩和下摆处镶边。过节或要害活动时,长袍外面要罩上件青色长袖短褂,控制开小衩。

 

女人之高领长袍

裕固族已婚女子身穿高领偏襟长袍,按季节分夹、棉和皮衣,由绸、缎、布、褐、表等料缝制。衣领高齐耳根,衣领外面边缘用各色丝线精心攀绣成绩波浪形、三角形、菱形、方形等若干彩色图形。袍子一般以绿色、蓝色为主,也有深红、紫红等颜色。袍子下摆两边开衩,大襟上部、下摆、衣衩边缘都镶有云字花边,富有人家还用水獭皮镶外边。年轻女性衣袖从袖口至肘部,用各色织锦缎、彩绸、花缎花边一圈一圈缝缀装饰。大襟衣袖上挂有刺绣的口袋、针扎等。长袍外面罩一件高领偏襟坎肩,通常都用革命、紫色缎子缝制,形似偏襟坎肩背心,下摆左右开衩,镶有绸制彩色花边,悄悄从左肩至右肩镶一道半圆形花边,偏襟领口和腋下的互补性都绣有各种植物和花卉花边。下身冬、去冬都只穿一枝单裤。

 

了不起的显赫与首饰

老牌,就是头饰,裕固语称“凯门拜什”。裕固族妇女之显赫是一件构思巧妙,制造精美,价值昂贵的有机手工艺品。用革命珊瑚珠、白色海贝块、玛瑙珠、珍珠、孔雀石、绿松石、品牌、铜环穿缀,用红布、青布或红色香牛皮做底,用中黄、淡黄、翠绿、褐、赭石、紫红、大红等色丝线合股滚边,用各色珠子穿缀成各种图案精致而成。老牌共分三枝,即先将头发梳成三枝大辫,一枝垂在背下,两枝在胸前,再将三枝红系于发辫上,每条又分三段,用金属环连接起到威尼斯网址,重组美丽的图画。裕固族姑娘出嫁时举行戴头面仪式,在众宾客面前取下姑娘的彩饰、服装、换上崭新的防护衣,在舅舅领头唱的哭嫁歌声中,送新人戴上赫赫有名,这也是裕固族妇女已婚的要害标志。

裕固族妇女讲究戴银耳环、手镯、戒指,银耳环下坠一个直径约4米的薄银片,上有多姿多彩图案。手镯一般讲究翡翠或玉石的,也有银镯。上了年纪的男人也戴玉镯,据称戴上胳臂不疼,戒指一般是银制的大钻戒,也有银制珐琅的和镶珠子的,戴在无名指上。

 

姑 母亲 服 扮演

裕固族姑娘前额戴“沙日达什戈”。裕固语,指用一条约宽三寸的革命布带,上缀各色珊瑚珠镶饰的图画,带的副边缘用革命或白色珊瑚小珠穿缝成许多珠穗,像珠帘一样悬垂在前额,带子在脑后系住,有两枝特制精美的脐带飘在背下。女儿在三岁剃头时,只蓄留后脑勺一片头发,待长成长发时和穿有珊瑚珠的黑色丝线编成一枝辫子,辫梢垂线穗被掖到背后的腰带里。两鬓的头发按年龄的增强,一岁编一枝辫子,一直到出嫁。女儿身着高领偏襟袍子,束腰带,胸前戴“舜尕尔”,悄悄戴“曲外代尕”。裕固语,指用红布做成的两块长方形硬布牌,上缀有鱼骨圆块、各色珊瑚珠组成的图画,下面边缘缀有红色线穗或珠穗,用各色珊瑚或玛瑙醇成珠链把两块布牌连起,戴在脖子上,成份挂在胸前和背下。女儿的衣物色彩艳丽,以红、浅绿色为多。

裕固族妇女之罪名,是姑娘和已婚女子之分别标志,女儿到了结婚年龄,开展戴头面仪式时,才戴上帽子,表示已结婚。

裕固族把巾帼和丈夫腰间系的桃红色、浅绿色和大红色腰带称为系腰。女人腰带右下方挂红、绿、蓝色正方形绸帕,少则两块,多则四块,腰带上还挂有三寸小腰刀,宝刀上有刺绣精美的刀鞘套和名缨穗。男子�

<strike id="b6e6a703"></strike>




  •